Introdução
Há
milhares de anos os povos antigos já se manifestavam artisticamente.
Embora ainda não conhecessem a escrita, eles eram capazes de produzir
obras de arte.
A arte rupestre é composta por representações gráficas (desenhos,
símbolos,
sinais) feitas em paredes de cavernas pelos homens da Pré-História.
Características
principais da arte rupestre
O
homem pré-histórico era capaz de se expressar artisticamente através
dos desenhos que fazia nas paredes de suas cavernas. Suas pinturas
mostravam os animais e pessoas do período em que vivia, além de cenas de
seu
cotidiano (caça, rituais, danças, alimentação, etc.). Expressava-se
também através de suas esculturas em madeira, osso e pedra. O estudo
desta forma de expressão contribui com os conhecimentos que os
cientistas têm a respeito do dia a dia dos povos antigos.
Para
fazerem as pinturas nas paredes de cavernas, os homens da Pré-História usavam
sangue de animais, saliva, fragmentos de rochas, argila, etc.http://www.suapesquisa.com/artesliteratura/arterupestre/
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Parque Nacional Serra da Capivara-Pinturas Rupestres
Dos numerosos abrigos que existem no
Parque uma parte muito importante apresenta manifestações de atividades
gráficas rupestres que, segundo as informações arqueológicas
disponíveis e acima citadas, teriam sido realizadas muito cedo na
pré-história, por diversos grupos étnicos que habitaram a região.
Durante cerca de doze
mil anos, os grupos étnicos que habitaram a região evoluíram
culturalmente e as pinturas rupestres constituem um testemunho desta
transformação. Pode-se observar esta evolução dos registros gráficos
rupestres mediante a identificação de mudanças nas técnicas pictorial ou
de gravura empregadas, mas também nas variações dos temas e da maneira
como eles são representados. Estas mudanças não são resultado do acaso,
mas de uma transformação social gradativa que se manifesta em diferentes
aspectos da vida dos grupos humanos, entre os quais está a prática
gráfica.
Este costume de se exprimir graficamente é uma manifestação do sistema
de comunicação social. Como tal, a representação gráfica é portadora de
uma mensagem cujo significado só pode ser compreendido no contexto
social no qual foi formulado. Trata-se de uma verdadeira linguagem, na
qual o suporte material é composto por elementos icônicos, cuja completa
significação perdeu-se definitivamente no tempo por não conhecermos o
código social dos grupos que o fizeram. Não podendo decifrar este
código, resta uma possibilidade de se conhecer mais sobre os grupos
étnicos da pré-história através da identificação dos componentes do
sistema gráfico próprio de cada grupo e de suas regras de funcionamento.
Efetivamente, cada grupo étnico possui um sistema de comunicação
gráfico diferente, com características próprias. Assim, mesmo que não
possamos decifrar a sua significação, será possível identificar cada um
dos conjuntos gráficos utilizados pelos diferentes grupos. Quando os
conjuntos gráficos permitem o reconhecimento de figuras e de composições
temáticas, existe também a possibilidade de identificar os elementos do
mundo sensível que foram escolhidos para ser representados. Esta
escolha é de fundo social sendo também caracterizadora de cada grupo,
pois oferece indicadores sobre os elementos do entorno e as temáticas
que são valorizadas por cada sociedade.
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As pinturas e gravuras rupestres são
então estudadas com a finalidade de poder caracterizar culturalmente as
etnias pré-históricas que as realizaram, a partir da reconstituição de
um procedimento gráfico de comunicação que faz parte dos respectivos
sistemas de comunicação social. Numa segunda instância, este estudo
pretende, quando o corpus gráfico em questão fornece os elementos
essenciais de reconhecimento, extrair os componentes do mundo sensível
que foram escolhidos para fazer parte de tal sistema gráfico. Fica então
excluída qualquer possibilidade de interpretação de significados, pois
toda afirmação se situaria em um plano de natureza conjectural. Na
perspectiva de estudo utilizada entende-se que a cada tradição gráfica
rupestre pode associar-se um grupo étnico particular na medida em que se
possa segregar conjuntamente outros componentes caracterizadores de
natureza cultural, tais como uma indústria lítica tipificada, uma
utilização própria do espaço ou formas específicas de enterramentos.
Em razão da abundância de sítios e
da diversificação de pinturas e gravuras foi possível estabelecer uma
classificação preliminar, dividindo-as em cinco tradições, das quais
três são de pinturas e duas de gravuras.
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As
tradições são estabelecidas pelos tipos de grafismos representados e
pela proporção relativa que estes tipos guardam entre si. Dentro das
tradições podem-se, às vezes, distingüir sub-tradições segundo critérios
ligados a diferenças na representação gráfica de um mesmo tema e à
distribuição geográfica. Para cada tradição, ou se for o caso,
sub-tradição é possível distingüir-se diferentes estilos que são
estabelecidos a partir de particularidades que se manifestam no plano da
técnica de manufatura gráfica e pelas características da apresentação
gráfica da temática.
http://www.fumdham.org.br/pinturas.asp
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Ideogramas e hieróglifos
Pode parecer incrível, mas os historiadores acreditam que a escrita foi inventada quatro vezes, quase que simultaneamente! Por volta de 4000 a.C., China, Egito, Mesopotâmia e povos da América Central começaram a desenvolver os primeiros sistemas para registrar a comunicação. Nada de letras, sílabas ou palavras. Apenas desenhos. Naquela época, se alguém quisesse escrever "boi", provavelmente desenharia uma cabeça de boi em um tijolo de barro ou em um pedaço de cerâmica. Por isso, esses sistemas foram chamados pictóricos ou ideográficos.
Vestígios antigos
As mais antigas inscrições descobertas até hoje datam de 3300 a.C. Localizadas em Uruk, região do sul do Iraque, são formadas por uma sucessão de sinais em forma de cunha – por isso foram chamadas cuneiformes. Esse tipo de escrita se espalhou pelo Oriente Próximo, registrando não apenas a língua dos sumérios – primeiro povo a habitar a região –, mas também a dos semitas, dos assírios e dos babilônios. Com o passar dos séculos, esses símbolos, que antes representavam objetos, foram se tornando mais e mais abstratos e passaram a representar sílabas ou o som predominante do nome do objeto. Era o início de uma nova fase da escrita humana.
A evolução não pára
Com a evolução da escrita, os símbolos deixaram de representar apenas objetos, como cavalos, bois ou carneiros, e começaram a representar a linguagem humana. Atualmente, alguns arqueólogos afirmam poder localizar o mais antigo registro dessa transformação: uma tábua suméria de 3000 a.C., encontrada na cidade de Jemdet Nasr, no Iraque. Nela, os pesquisadores encontraram o desenho de um bambu no início de uma lista de objetos do templo. O que um bambu estaria fazendo numa relação de objetos sagrados? Até que um dos responsáveis pela tradução da tábua percebeu que o mesmo som que significava "bambu" na língua dos sumérios – gi – também significava "fornecer" ou "pagar". O responsável pela contabilidade do templo percebeu a semelhança entre os sons das duas palavras e "pegou emprestado" o símbolo do bambu para criar outra palavra, em outro contexto.
Escrita silábica
Esse mesmo princípio passou a ser usado para escrever partes de palavras. Em português, por exemplo, usaríamos o desenho de um boi para escrever uma palavra que começasse com a sílaba "bo". Isso não apenas sofisticou o sistema de escrita como criou um gigantesco leque de símbolos que deviam ser aprendidos. E, para minimizar as possíveis ambigüidades, ainda foram criados símbolos determinativos, que especificavam o conceito de cada palavra – para diferenciar, por exemplo, vela, do verbo velar, e vela de parafina.
A revolução das letras
Apesar de utilizadas durante séculos, as escritas ideográfica e silábica, além de difíceis de aprender, deixavam margem a muitas dúvidas. Mas isso tudo foi resolvido com a criação do alfabeto.
O que isso quer dizer?
Imagine só a dificuldade de escrever uma carta na época das escritas ideográficas. Milhares de símbolos, todos desenhados um a um. Pois além de complicada, essa escrita também era muito imprecisa. Afinal, os desenhos podiam ser lidos de maneiras diferentes por leitores distintos. A necessidade de precisão foi aperfeiçoando o método. Os egípcios, por exemplo, chegaram a utilizar 26 sinais ? representando os sons das consoantes ? para facilitar a compreensão dos hieróglifos. Só não perceberam que esses símbolos poderiam ser usados independentemente, tornando obsoletas todas as centenas de pictogramas até então utilizadas.
A escrita proto-sinaítica
A sistematização do alfabeto é geralmente atribuída aos fenícios. Apesar disso, no final da década de 1990, pesquisadores encontraram na península do Sinai vestígios de um alfabeto anterior: o proto-sinaítico. São inscrições que datam de 1600 a.C., provavelmente influenciadas pelos hieróglifos egípcios. "Imagine um escriba asiático no Egito estudando a melhor forma de escrever a sua própria língua semítica", especula o historiador John Man. "Muitos dos símbolos, aqueles que representam sílabas que hoje escrevemos com duas ou três letras, não têm utilidade, porque a escrita semítica não possui o mesmo conjunto de sílabas. Ele também deixa de lado os determinativos, porque eles servem às ambigüidades somente em egípcio. Resta-lhe apenas um núcleo de símbolos egípcios com os quais poderá trabalhar. Cerca de 26 sons isolados têm os seus próprios sinais, facilmente memorizáveis por simbolizarem o seu som inicial, de acordo com o princípio da acrofonia: net (água) passa a ser n, mu (coruja) vira m."
Nada de vogais
Esses "alfabetos pré-históricos" ainda não tinham vogais. Apenas as consoantes eram representadas. Hoje, os arqueólogos identificam 31 inscrições proto-sinaíticas, nas quais algumas letras são inequívocas: B, H, L, M, N, Q, T e dois sons hebraicos, aleph e ayin. Mas o mais importante dessa escrita é que ela foi a responsável pela difusão da "idéia de alfabeto". Em algum momento, entre 1650-1550 a.C., várias comunidades que viviam na área que compreende atualmente Líbano, Síria e Israel já tinham assimilado o conceito de que era possível representar a linguagem humana com alguns poucos símbolos. É aí que os fenícios entram na nossa história.
http://universodahistoria.blogspot.com.br/2010/02/as-primeiras-escritas.html
